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  • 人死永灭论与人死续存论(三二)

    对立、相互渗透、相互排斥、相互制约、相互作用、相互斗争、相互转化，有与无的矛盾对立统一规律——有与无相互依存、相互对立、相互渗透、相互排斥、相互制约、相互作用、相互斗争、相互转化，常与无常的矛盾对立统一规律——常与无常相互依存、相互对立、相互渗透、相互排斥、相互制约、相互作用、相互斗争、相互转化。如果按照矛盾对立统一规律进行理解，是很容易理解四句离义的。　　在佛教《楞伽经》明确指出，认识任何事物都...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141849929.html

  • 自性与无自性

    教，以断灭无常，及确定死常而错解佛之圆妙最微言，纵览千遍，有何所益。”　　行昌忽如醉醒，乃说偈曰：　　“因守无常心，佛演有常性。　　不知方便者，犹春池拾砾，　　我今不施功，佛性而见前，　　非师相授与，...涅槃非化，非别实有不空涅槃，是故不应执此为难。”⑤此破二乘之执邪常也。学人若明此理，则于世俗谛之缘起法上，当下鉴觉其胜义性空，何需外求，此亦生活禅之理则，然胜义谛中，常与无常，自性、无自性是两头语，此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550541866.html

  • 大乘三系的商榷 (摘自‘无诤之辩’ )

    不外是断见。真常，更是神我的别名。惟有从性空中，贯彻常与无常，才能契三法印即一法印，安立佛法，开显佛法的深奥。　　性空，“非作用空无之义”。依中观者说，现证法空性，虽都无所取(与唯识者根本智证大同)，...论’。这是把握真常为法本的，与性空唯名论不同:“空者，即是遍计所执性”(与唯识学同)，这是不可依据而成立染净因果的。又与虚妄唯识论不同:生灭无常，不能成立染净因果。因为，“譬如破瓶不作瓶事，譬如焦芽不...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432357484.html

  • 金刚般若波罗密经磋议

    经》，特说真常佛性，是为中道，要人信受，不要偏在声闻小乘苦、空、无常、无我之见，以失大乘解脱之义。今以引出此经狮子吼菩萨品一文，以资证明： 　　“凡愚言空者，不见空与不空。常与无常。苦之与乐。我与...可说。若不见真，则说空而成空见，空亦不是空。 　　乃又真之与妄不二。不见真故无以知其妄，不了妄故又无以见其真。即见冰之溶非冰空，故即见有水体之真，既见水体之真，则冰空之义又不待言也。 　　乃空性，...

    永定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525581623.html

  • 方便风开智慧花——斯里兰卡阿努拉德普勒

    双树亦称四枯四荣树，或非枯非荣树，东方双树可作“常与无常”、西方双树可作“我与无我”、南方双树可作“乐与无乐”、北方双树可作“净与不净”之譬喻。后世凡尘眼中，沙罗树花关系涅?故事，自是人生大彻大悟与...匍匐向地，全赖树下昂然铜柱勤勉支撑。物有生住异灭，人有生老病死，此乃天地万物运转之常道。即便如此菩提，亦不妨以平常心视之。无常迅速，惟解脱逍遥。 　　双镜池（Kuttam Pokuna）则是阿努拉德...

    韩博

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19202890016.html

  • 藏传因明的特征和发展现状

    上分为恒常与无常，量学认为，恒常、常住、无为法、共相、世宿谛、假有法等是同一认识对象的不同命名。恒常是存在，存在是恒常。无常、实有、物、有为法、自相、胜义谛是同义词。一切实有之物都具有刹那性，在刹那间生，刹那间灭，故为无常，物都能生果，有生果之效能，故“有生果之效能”为物之性相。物是蕴，是四大本源微尘的聚集体。无常存在，是现量之境故。故说存在是恒常与无常这一对矛盾概念的属概念。古印度胜论师和佛教...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123738778.html

  • 六祖慧能对“禅、定”含义的解释

    认识本心本性之后，就可以从本心（即自性）观照，自知佛法是不二之法，烦恼与菩提、生与灭、常与无常、悲与害、喜与嗔等皆是不二法门，自然随时随地都在“大定”之中。体悟本心本性之人自然可以“通贯一切经法，出入...、僧与俗对、老与少对、大与小对。3、自性起用十九对：长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与嗔对、舍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777015.html

  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（五）

    　　论文通一下。　　“如说声常，所闻性故”，这是举例子。　　“常、无常品，皆离此因”，是说，同品、异品都与因支“所闻性”不相通，同品是没有的。注意，因明论式的顺序是一宗、二因、三喻，第一步立了“声常...不出来。　　“常、无常外，余非有故”，在常与无常之外，没有既常又无常的事物。常和无常含括尽了所有法，但“所闻性”却被排除在常与无常之外，这就不能让人判断出声到底是常还是无常，所以论文说，“是犹豫因”。...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504538060.html

  • 《坛经》中的不二思想及其在慧能禅法中的意义

    《北本涅架经》中所说：　　佛性者，名第一义空，第一义空名为智慧。……　　智者见空及与不空，常与无常，苦之与乐，我与无我。　　……见一切空，不见不空，不名中道。乃至见一切无　　我，不见我者，不名中道。...与灭对，常与无常对，法身与色身对，化身与报身对，体与用对，性与相对，有情与无情对。这里实际上提出了二十对法。郭朋将最后一对作为对前面的概括，而不单列，可以参考。慧能认为这些都是“自性”而起的作用所成，...

    法 缘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302663986.html

  • 《门论》讲记之十六

    　　无常性恒随　　名常住相似　　此成常性过　　名如宗过说　　这是第十四过类－－常住相似。　　谓有难言：“如前所立‘声是无常’，此应常与无常性合，诸法自性恒不舍故，亦应是常。”此即名为常住相似。　　辩破者说，你立论者立下了论式“声无常”，声就应该与声自己的无常性恒常不离。“此应常与无常性合”的“此”指声，这句话就是说声应该恒常、永远和无常性和合不离，“常”是恒常、永远。这就是颂子中的“无常性恒随”...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533038261.html
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